廣義的小法，

廣義的小法，在民間信仰中，就是

法師，行使的小型方便的法事，稱三壇小法，小法面對於神駕或乩童時，自稱三壇或壇頭(桌頭)，有別於一般稱"師公"的道士，造型差異很明顯...小法頭帶盔眉，造型像玄天上帝，這是民間所謂的"法"門。道士則頭帶黑網巾道髻，造型跟張天師較像，是為"道"門。道法二門現今不分，但在早期農業社會，道法二門專精且職司不同，沒有分別何者門派強弱，法師有法師的腳步手路為強項，口唸請神法咒為主題。道士有道士的經典科儀屬專精，吟誦道經寶懺為勸世之說。道士和小法所修行的功夫，大同小異，舉凡內丹練氣，五術兼備，心法德行，文武之間，形成道、法二門在民間信仰中的神職人員特色。

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狹義的小法，它類似咒語的一種，在台灣的民間信仰、道教信仰裡，起源於台南府城特有的一種宗教文化，而依據不同派門、不同師承、不同廟宇，又會衍伸出不同的曲調，基本上法咒的內容有一部分大同小異，差異幾乎都在曲調上的不同。法咒內容大多不外乎在述說每一位神祇的故事、執掌與位階。
小法咒，常見於廟宇法事的進行，進行淨壇、請神、開光、押煞、祝壽、調營之功用，起咒前，必須向神明上香稟告。
早期，學小法的信徒，在正式拜師學藝前，必須要進行發誓的儀式，發誓絕對不可利用法咒，行傷天害理、謀財害命.......等天理不容的事情，
●必須發誓選擇一項為小法咒犧牲，為自己誓言做擔保：1、無財2、破相3、無子嗣
也就是必須要有實質的行為，為自己的誓言做保證。然而時代變遷之下，這樣的背書，已成為歷史。然而，也衍生出在進行法事，動小法時，須穿破衣，或打赤腳，來破除發誓的誓言。
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●以府城的小法組織來區分，大致上有?種分類：1、紅頭法2、烏頭法(黑頭法)3、澎湖法
然而府城以紅頭法居多，紅頭法曲調比較輕快、節奏緊湊，比較趨近於念咒的感覺。由於比較好學，學者眾，所以大部分都是以紅頭法為主。
而我們廟-菱洲宮，師承的老師傅是黑頭法的添壽伯(備註1)！！往生後目前被供奉在廟中，來自現今延平郡王祠，古名稱為開山王廟，古廟被拆，目前新廟被列為過定古蹟。廟中的小法團稱為協和堂。
●法器：1、八卦鼓2、巴鈴3、鑼
●人員配置方面，依據廟宇人員與編制的不同，人數上也很彈性：1、法師頭1員(稱為中春)，執法索、天皇尺，是小法的靈魂人物。2、巴鈴1員。3、鑼1員。4、八卦鼓人數就視人數多寡而定。
廟裡的小法仔，大致上分為男咒、女咒、造旱橋咒、調營咒、一座靈符、下地府咒、押煞咒。男、女咒：一般來說，只要有動法仔，淨壇、請神一定必須念男女咒。造旱橋咒：每年　玄天上帝誕辰當天，過七星平安橋改運前，造旱橋咒為其必要，關係到整個法事的平安與否。調營咒：也就是調五營咒，調兵遣將、旱營犒賞，就需要誦念調營咒。一座靈符：有急事、情況危急時，招請上帝公祖速速回宮時誦念的法咒，個人認為是最好聽的旋律(唱的好的話啦！)。下地府咒：上帝公祖要下陰曹地府處理事情，必須誦念下地府咒。壓煞咒：開廟門、祭內外煞，所需要的法咒。