【撒豆成兵】

【撒豆成兵】史傳小說或戲曲當中，我們常會發現撒豆成兵一詞，尤其是在《薛仁貴征西》記載：樊梨花之父－樊洪為西涼國寒江關守將，兄長樊龍、樊虎協助鎮守。樊梨花自幼隨驪山老母習藝，道法高強，具移山倒海，撒豆成兵之術。
西港玉敕慶安宮癸未香科、此次癸未科西港香鹿耳門天后宮將出動媽祖之「戰旗」，唯恐兵馬不足，因此在四月十五日凌晨，媽祖吩咐築天台，撒豆成兵，供以媽祖協助千歲爺巡狩地方所用。所謂撒豆成兵，為中國三十六天罡法之一。所謂三十六天罡法即：斡旋造化、顛倒陰陽、移星換斗、迴天返日、喚雨呼風、振山撼地、駕霧騰雲、劃江作陸、縱地金光、翻江攪海、指地成鋼、五行大遁、六甲奇門、逆知未來、鞭山移石、起死回生、飛身托跡、九息服氣、導出元陽、降龍伏虎、補天浴日、推山填海、指石成金、正立無影、胎化易形、大小如意、花開頃刻、遊神禦氣、隔垣洞見、迴風返火、掌握五雷、潛淵縮地、飛砂走石、挾山超海、撒豆成兵、釘頭七箭。而撒豆成兵，即在深夜陰陽交替之時，按五方五色築一天台，以鹽、米、桃、柳制之，後以五色豆幻化，用五營旗收編，供以差遣。

廣義的小法，

廣義的小法，在民間信仰中，就是

法師，行使的小型方便的法事，稱三壇小法，小法面對於神駕或乩童時，自稱三壇或壇頭(桌頭)，有別於一般稱"師公"的道士，造型差異很明顯...小法頭帶盔眉，造型像玄天上帝，這是民間所謂的"法"門。道士則頭帶黑網巾道髻，造型跟張天師較像，是為"道"門。道法二門現今不分，但在早期農業社會，道法二門專精且職司不同，沒有分別何者門派強弱，法師有法師的腳步手路為強項，口唸請神法咒為主題。道士有道士的經典科儀屬專精，吟誦道經寶懺為勸世之說。道士和小法所修行的功夫，大同小異，舉凡內丹練氣，五術兼備，心法德行，文武之間，形成道、法二門在民間信仰中的神職人員特色。

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狹義的小法，它類似咒語的一種，在台灣的民間信仰、道教信仰裡，起源於台南府城特有的一種宗教文化，而依據不同派門、不同師承、不同廟宇，又會衍伸出不同的曲調，基本上法咒的內容有一部分大同小異，差異幾乎都在曲調上的不同。法咒內容大多不外乎在述說每一位神祇的故事、執掌與位階。
小法咒，常見於廟宇法事的進行，進行淨壇、請神、開光、押煞、祝壽、調營之功用，起咒前，必須向神明上香稟告。
早期，學小法的信徒，在正式拜師學藝前，必須要進行發誓的儀式，發誓絕對不可利用法咒，行傷天害理、謀財害命.......等天理不容的事情，
●必須發誓選擇一項為小法咒犧牲，為自己誓言做擔保：1、無財2、破相3、無子嗣
也就是必須要有實質的行為，為自己的誓言做保證。然而時代變遷之下，這樣的背書，已成為歷史。然而，也衍生出在進行法事，動小法時，須穿破衣，或打赤腳，來破除發誓的誓言。
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●以府城的小法組織來區分，大致上有?種分類：1、紅頭法2、烏頭法(黑頭法)3、澎湖法
然而府城以紅頭法居多，紅頭法曲調比較輕快、節奏緊湊，比較趨近於念咒的感覺。由於比較好學，學者眾，所以大部分都是以紅頭法為主。
而我們廟-菱洲宮，師承的老師傅是黑頭法的添壽伯(備註1)！！往生後目前被供奉在廟中，來自現今延平郡王祠，古名稱為開山王廟，古廟被拆，目前新廟被列為過定古蹟。廟中的小法團稱為協和堂。
●法器：1、八卦鼓2、巴鈴3、鑼
●人員配置方面，依據廟宇人員與編制的不同，人數上也很彈性：1、法師頭1員(稱為中春)，執法索、天皇尺，是小法的靈魂人物。2、巴鈴1員。3、鑼1員。4、八卦鼓人數就視人數多寡而定。
廟裡的小法仔，大致上分為男咒、女咒、造旱橋咒、調營咒、一座靈符、下地府咒、押煞咒。男、女咒：一般來說，只要有動法仔，淨壇、請神一定必須念男女咒。造旱橋咒：每年　玄天上帝誕辰當天，過七星平安橋改運前，造旱橋咒為其必要，關係到整個法事的平安與否。調營咒：也就是調五營咒，調兵遣將、旱營犒賞，就需要誦念調營咒。一座靈符：有急事、情況危急時，招請上帝公祖速速回宮時誦念的法咒，個人認為是最好聽的旋律(唱的好的話啦！)。下地府咒：上帝公祖要下陰曹地府處理事情，必須誦念下地府咒。壓煞咒：開廟門、祭內外煞，所需要的法咒。

找到麻豆光復後第一陣八家將

麻豆光復後的第一陣八家將(麻豆保安宮)(保安堂八家將)

成立於民國47年這是第一期出陣的成員
民國50(辛丑)年桐月參加五府千歲繞境紀念照,
聽說後來有解散在組起來現在目前就沒有再看到這陣八家將了,
很遺憾只有這張照片能證明麻豆保安宮以前也是有八家將,昨天去到麻豆保安宮看看
卻找不到他們宮的八家將的法器,不知道要收到哪裡,
昨天要走的時候卻找一位阿伯問到保安宮八家將,
剛好他以前有留下一張辛丑年拍的保安宮(保安堂)八家將團體照,真是很珍貴

小福官操演

法師不是有分紅頭跟黑頭嗎 好相黑頭比紅頭不是嗎 要如和分別

其實法師分紅頭跟黑頭 在府城地區較為明顯 紅頭奉徐甲真人為祖師 黑頭奉普庵祖師為祖師 紅頭所使用的樂器為八卦鼓、鑼、長板 黑頭所使用的樂器為八卦鼓、鑼、巴鈴(手銬)、單音 目前一般陣頭性質的小法團多以紅頭為主 因為紅頭的法仔調比較好學好記 黑頭的法仔調雖然很耐聽 可是不容易學 不過紅頭或黑頭的法仔咒其實都大同小異 差別只在於紅頭多半出廟事 而黑頭小法團則有時會兼做喪葬拔渡 綜觀台灣各地的法師系統都不太相同 雖然多為三壇小法 但澎湖有其傳統地福官系統和培訓制度 中部則是以鹿港的呂山法門為主流 北部的法師多為正一派道士兼任 可是像台北淡水亦保存著相當具有特色地安溪派法師 東部地區則是百家爭鳴 多看多聽多問，可以為自己解答許多疑問 以上僅為個人所知 提供您參考 若有不足或誤謬 尚祈方家不吝指正....

角鼓的由來

角鼓的由來眾說紛紜但不外乎這幾項:
1.古人使用角鼓（號角）的歷史已經很久了，是模擬古代戰爭時，吹號角召兵遣將或排兵佈陣之用，古代法師做法時是以吹號角來命令天兵天將火速降臨道場來保護主壇法師，所以吹出來的聲音?起來像是“護我、護我”。
真正綁上紅布條，?上紅漆的傳?，有學者考證其傳說是起源於法主公張慈觀，法主公當初習法時，因?天資聰穎，對於法術科儀領略貫通的很快，唯獨吹號角這事一直無法順己意，但是由於法主公對道法的執著，所以很勤快的練習，平常沒事就拿出來練習，吃飯也吹、休息也吹、連上茅房時也不忘勤奮練習，天兵天將每次緊急被召下來看到法主公並不是因?法壇上法事，甚至如?也把天兵天將召下來（，所以氣憤之際並決定，以後凡人請神召請天兵天將必須吹號角吹到吐血才夠虔誠。聰明的法主公便想了一個妙計對應天兵天將的新政策，他把號角和嘴接觸的地方漆成紅色，並綁上2條紅布條，邊吹邊甩，看起來像是血噴出來一樣，天兵天將一看，只好火速地趕來！這是鄉野傳說
2.相傳太上老君的座騎~青牛將軍.原是兩隻角!因故被老君公斬下一隻角授於陳乃夫人並成立三奶派法門!
3.又一道士因沉迷於酒色而怠忽了為民服務的工作.老君公罰他吹角鼓吹到吐血才要幫他.於是後人把角鼓內染紅相徵吹到吐血~而紅布擇是請陳奶夫人幫忙法事的依據!
而角鼓的功能就是在請神調兵繾將用.及通報用

108刀梯

要當上道教傳統法師，必須先通過嚴格的考驗，除了徒手爬上108階的刀梯，今年武當山道教協會舉辦的法師考試，還增加了坐銅釘神椅，雖然比往年多了一道關卡，但是來參加考試的道士相當多，其中還有留美的雙碩士來報考。
神轎上插滿銅釘，看起來有點可怕，但想當上道教法師，就得先通過這一關，第一個上場是一個女考生，過了第一關，他爬上階梯，準備挑戰86尺高的刀梯，高聳的刀梯總共108階，考生打著赤腳，小心翼翼踩在閃閃發亮的刀刃上，讓人膽戰心驚。
接著是來自美國的考生，擁有堪薩斯州立大學企管和財經雙碩士學歷，2天前才趕回台灣參加考試，雖然風有點大，但這位考生，還是憑藉無比的勇氣和毅力，爬完108階刀梯，拿到證書。

晉升道公法師

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上108層刀梯下108層釘梯